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奔劳，竞逐物欲，被色相所蒙蔽，被外境所转动。现代生活更是纷扰多欲，生态失衡，心灵失驭。“百忧感于心，万事劳其形。”何能自在？怎能无惑？
常常省思：要如何在烦恼障里、生死海...道出了真诚的禀性，洋溢着无尽爱心。
《长夜将尽》、《善意历劫》是如何顽强超越缠身病苦，征服心灵痛苦的陷阱。《驾驭心境》、《一念之间》磨炼心志，让受创的心灵重新振奋。
《化烦恼为菩提》、《雁...
法云法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07292174520.html
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修习位：这一个阶位就是修道位，从通达位进入初地起，到第十地，以无分别智断二障，依我空、法空证悟唯识理。此一阶段要经过十地位，修十波罗蜜，断十重障，证十真如。
5.究竟位：菩萨修至十地满心金刚无间道，断二障种子，证二空理，转烦恼障得涅槃，转所知障得菩提，成就佛果，达到究竟解脱。
以上举出一些方法，提供给大家参考，其实修学唯识最终的目标就是转识成智。识，是生死的根本；智，就是佛性，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05235679255.html
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障蠲。力用就是他有什么用？可以做什么?这个般若波罗蜜多心经可以做什么呢？可以破除三障就是它的力用。
三障是什么呢？第一报障。第二业障。第三烦恼障。
报障有依报、正报两种。什么叫正报？什么...，将来就不会受恶的果报，这是报障。
业障。业是事业的业，功业的业。无论出家人或在家人，一定要做一种事业，做这种事业就会有很多的问题困难发生，发生困难的问题，就会生出烦恼，就会生出种种不愉快的...
宣化上人讲述
|心经|非台颂解|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2328221782.html
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心渡生回小乘向大乘者称为大阿罗汉。
四、烦恼障与所知障：
烦恼障就是我障，它源于枝末无明，源于众生对三界的见惑，使众生贪执一个“真实的我”，因此产生各种“我所有、我所爱”，造各种恶业因果，起各种烦恼，故称烦恼障。因执著有我，故对世间不舍，若又加上因果未尽则在修行上造成第七识无法停止不动，因此不断攀缘如来藏的种子，使第六识不得清净，无法转...
药师山 紫虚居士
唯识|无明
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/13101129237.html
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，也就是这个道理。所谓“不见”，也就是不能了知的意思。 中观宗说：“世俗谛法，在已断尽烦恼障的圣人心前，唯是世俗”。有人误解为：“青等诸法，在凡夫心前，为世俗谛；在已断尽烦恼的圣人心前，唯是世俗，非世俗谛。”这是对于中观宗所说的“世俗谛法”和“世俗谛之谛义”没有分辨清楚而引生的误解。首先应当知道“世俗谛法”，不论对什么人都是存在的。而世俗谛的“谛”字义，则是由无明力而安立的，故在已断尽烦恼障的...
法尊法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06403945555.html
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，那么就可以依如来藏无生的智能，进修相见道所应得的别相智而达初地通达位，进修地上菩萨所应得的道种智，乃至得一切种智，亦即从明心开始，经历近三大阿僧祗劫断除二障(烦恼障、所智障)而究竟成佛，度脱无量无边...藏的七转识种子却有染污，未如 世尊一样究竟清净，因此须经过二大无量数劫断除烦恼障种子现行而断除分段生死，其如来藏(阿赖耶识)舍阿赖耶识名，改名为异熟识，再经历一大无量数劫断除烦恼障种子随眠、所知障随眠...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07371952918.html
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再加上不断地持戒、修定，就能使善根快速增长并成就。所以，士用果是一种作用的结果，它建立在等流果的基础上。 “净谓障断得永离系。”“净”释离系果，指远离烦恼系缚，让烦恼障永远消失后所成就的果。它是建立在...障灭。”障灭果是灭除障碍后所成就的结果。比如在见道位灭除了见惑，在修道位又灭除了修惑，声闻乘的修行就灭除了烦恼障。而菩萨的修习、佛果的成就不仅是断除烦恼障，同时也灭除所知障。灭除障碍后所成就的结果就是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15280556500.html
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欲界色界无色界之迷妄，使成正觉，故名降三世。降三世明王足踏大自在天与乌摩妃，此二天者，即人格化的烦恼障与所知障也。烦恼障有妨涅槃 ，所知障有碍菩提，非摧断之，不能成佛。此两会尊数略同，第八会为大曼荼罗...证实相之理，其体坚固，不为一切烦恼所破，犹如金刚宝石之坚固，不为外物所坏，故金刚界具有智、果、始觉、自证等诸义。反之，如来之理性存在于一切之内，由大悲辅育；犹如胎儿在母胎内，亦如莲花之种子蕴含在花中，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15310956711.html
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所有见思二惑者为四果阿罗汉，又能起心渡生回小乘向大乘者称为大阿罗汉。 四、烦恼障与所知障： 烦恼障就是我障，它源于枝末无明，源于众生对三界的见惑，使众生贪执一个“真实的我”，因此产生各种“我所有、我所爱”，造各种恶业因果，起各种烦恼，故称烦恼障。因执著有我，故对世间不舍，若又加上因果未尽则在修行上造成第七识无法停止不动，因此不断攀缘如来藏的种子，使第六识不得清净，无法转第六识成妙观察智，所知...
紫虚居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14181373053.html
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大的声闻、缘觉，一种是大心的凡夫，最上根利智的凡夫，他们能听懂“金刚经”，早就去除了五欲六尘的心，不必在金刚般若法会上再告诉如何去降伏五欲，降伏六尘。二乘人断了烦恼障，证得了阿罗汉、辟支佛。声闻证得阿罗汉，缘觉证得辟支佛。他们怎么能证得阿罗汉、辟支佛呢？因为烦恼障都是从五欲、六尘的妄想心上生起的，他们既然断了烦恼障，哪里还会有贪图五欲，执著六尘的妄想心呢？大心凡夫发了菩提心要想去度众生，这里就起了...
常进法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06500681564.html